بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداًَ عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد خص الله ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه - أهل السنة والجماعة - بالاعتصام بالأصول الكبرى: القرآن الكريم والسنة المطهرة على ما كان عليه السلف، وهذا الاختصاص سبب لتمكين الله لهم في الأرض بنشر دعوتهم وتماسك أخوتهم وقوة شوكتهم، وهذا التمكين الإلهي والعطاء الرباني يدوم بالحراسة والمحافظة على السير على هذه الأصول ظاهراً وباطناً في السراء والضراء صدقاً وعدلاً ومحبةً وإخلاصاًَ لله وتوكلاًَ عليه وثقة به وتسليما لشرعه ورضى بحكمه.

ولا يسلم كل فرد من أفراد أهل السنة من نواقص إما في العلم الشرعي وإما في العمل أو فيهما معاً. وهذه النواقص سبب لحدوث الخلاف بين أهل السنة، وليس الخطر في حصول شيء من الخلاف بينهم؛ فإن هذا لا بد منه؛ لأنهم إما يقع فيه البشر، ولكن الخطر عندما يتغافلون عن معرفة ضوابط الخلاف وحدوده الشرعية، فهنا تفتح ثغرة للشيطان ليفسد ما بينهم بالتحريش، فيستغل هذا الخلاف خصوم أهل السنة؛ ليباعدوا بين المختلفين ويوسعوا الفجوة ويعمقوا الحفرة، فما تدري إلا وقد ارتفعت أصوات المختلفين بالطعن والقدح بعضهم في بعض، مما يفضي إلى الوقيعة بينهم وفي علمائهم وكبارهم، وترك محبتهم وموالاتهم، غير متنبهين لعواقب هذا التجاوز وأضراره.

قال شيخ الإسلام بن تيمية كما في \" مجموع الفتاوى\" 3/ 177:

(نعوذ بالله سبحانه مما يفضي إلى الوقيعة في أعراض الأئمة، أو انتقاص أحد منهم، أو عدم المعرفة بمقاديرهم وفضلهم، أو محادتهم وترك محبتهم وموالاتهم، ونرجو من الله سبحانه أ نكون ممن يحبهم ويواليهم ويعرف من حقوقهم وفضلهم ما لا يعرفه أكثر الأتباع، وأن يكون نصيبنا من ذلك أوفر نصيب وأعظم حظ. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

لكن دين الإسلام إنما يتم بأمرين:

 أحدهما: معرفة فضل الأئمة وحقوقهم ومقاديرهم، وترك كل ما يجر إلى ثلمهم.

والثاني: النصيحة لله سبحانه ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، وإبانة ما أنزل الله سبحانه من البينات والهدى.  ولا منافاة أن الله سبحانه بَيَّنَ القسمين لمن شرح الله صدره، وإنما يضيق عن ذلك أحد رجلين:

رجل جاهل بمقاديرهم ومعاذيرهم، أو رجل جاهل بالشريعة وأصول الأحكام). أهـ

فمن أجل التعاون على ضبط الخلاف بين أهل السنة وإصلاحه والتقليل من وجوده، قمت بكتابة هذا السفر؛ مشاركة في الإصلاح والتصحيح لبقاء جمع الكلمة وصلاح الأخوة وسلامة الدعوة، وتذكيراً بأهمية الرجوع عند الاختلاف إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والبحث عن المسائل المختلف فيها وبيان حكمها وكيفية التعامل مع أصحابها، والتحري فيما يقال وينقل. ففي هذه الرسالة سيجد القارئ من كلام أهل الحديث وعلماء الجرح والتعديل ما يزداد به معرفة وإدراكاً سديداً؛ لأني حرصت فيها على طريقة أهل الحديث وسير علماء الجرح والتعديل واعتنيت بتصحيح كثير من الآثار الواردة عنهم؛ تثبيتا لقواعدهم وعملاً بضوابطهم، لاقتناعي أننا بحاجة ماسة إليها في باب الجرح والتعديل.

 وأحمد ربي أن وفقني إلى هذا العمل؛ حتى أكون على بينة من أمر الخلاف بين أهل السنة، فجدير بكل فرد من أفراد أهل السنة أن يتضلع بالمعلومات التي تقيه من الزلل، وتباعده عن سوء القول وسيء العمل, فمن كان غيوراً حقاً على دعوة أهل السنة والجماعة فليوطن نفسه على حفظ الثغور، وسد أبواب الفتن وردم فجوات الخلاف المذموم.

وقد حرصت على أن يتفضل كوكبة من علماء الحديث بمراجعة هذا الكتاب؛ لكي يكون مخدوماً أكثر، تحقيقاً وتدقيقاً وضبطاً، لأني أعتبر هذا الكتاب متكلماً بلسان أهل السنة والجماعة فهو إصلاح جماعي وتعاون كلي وإرشاد عمومي، وقد قام بالمراجعة لهذا السفر الآتية أسماؤهم:

الوالد العلامة/ ربيع بن هادي المدخلي.

الوالد الشيخ الكبير/ محمد بن عبد الوهاب الوصابي العبدلي.

الشيخ المبارك/ عبد العزيز بن يحيى البرعي.

الشيخ المفضال/ محمد بن صالح الصوملي.

الشيخ الداعية الكبير/ عبد الله بن عثمان الذماري.

الشيخ الكريم/ عثمان بن عبد الله السالمي.

فشكر الله لهم، وأعظم لهم الأجر، وأجزل لهم الثواب، ورفع درجاتهم في عليين مع النبيين والمرسلين.

وقد سميت هذا الكتاب \" الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة والجماعة \" فالله أسأل أن ينفعني به ومن شاء من عباده، وأن يجعله مقبولاً باقياً إلى قيام الساعة. وما توفيقي إلا بالله. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وكتبه/ أبو نصر

محمد بن عبد الله الإمام

دار الحديث - معبر

23/ صفر/ 1431هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

أما بعد:

فقد يسر الله لي أن أكتب في قتال الفتنة؛ لأهمية هذا الموضوع، ولقلة من أفرده بالتأليف، ولعظيم محنة أمة الإسلام به فالناظر إلى تهور كثير من المسلمين في قتال الفتن يرى العجب العجاب ويدرك عظم المصاب، فأين أنت أيها المسلم من أناس إذا طلب البيعة لنفسه فلم يستجب له سفك الدماء، ومن آخرين إذا طلب مالا لحزبه فلم يعط أراق الدماء، وإذا شك في تزوير الانتخابات - مع جزمنا بتحريمها - استخدم السلاح وأراق الدماء ومن رأى مِِن حاكِمِه ظلماً خرج عليه بالتكفير والتدمير، وإذا لم يوافق على القتال في الفتنة قتل من لم يوافقه على ذلك.

فقد صارت دماء المسلمين رخيصة عند كثير من المسلمين وهي أغلى الدماء عند الله وعند عباده العارفين ولكن رخَّصتها الفتن التي تجعل المفتون لا ينظر إلا إلى دنياه لا إلى آخرته، وإلى مصلحته لا إلى المصالح العامة، وإلى ساعته لا إلى عواقب أمره، وإلى تعصبه لحزبه وقبيلته لا إلى الأخوة في الإسلام.

وإنها لمسألة كبيرة جديرة بطرق العلماء لها وإيضاح أحكامها، وقد حرصت في هذه الرسالة على صحة الأحاديث الواردة فيها وصحة الآثار غالباَ، ونقلت من كلام أهل العلم ما دعت الحاجة إليه. وقد أسميت هذه الرسالة \"تمام المنة في فقه قتال الفتنة\".

وإني لأرجو الله أن ينفعني بها أولا، وينفع بها من يشاء من عباده. فالله أسأل أن ييسر طبعها ونشرها والانتفاع بها.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

محمد بن عبد الله الإمام

دار الحديث - معبر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:

فلقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة تغير حال أمة الإسلام من حسن إلى سيئ ومن سيئ إلى أسوإٍ، ومن عز إلى ذل ومن سعادة إلى شقاء ومن قوة إلى ضعف، ومن أخوة في الدين إلى عداء ضد الدين، ومن تعاون على البر إلى تعاون على الإثم والعدوان، ومن رحمة إلى انتقام، ومن أمن إلى خوف، ومن اجتماع إلى افتراق، ومن محاربة لأعداء الله إلى مناصرتهم.

وأفادت أحاديث رفع العلم أن أساس كل التحولات في المسلمين إنما هو بسبب رفع العلم ونقصانه، وهذا السبب مما لا يتنبه له كثير من المسلمين؛ فذهب من ذهب يداوي أمراض المسلمين دون التفات إلى العلم الشرعي الذي هو أساس كل إصلاح.

وقد تواترت الأحاديث الناطقة أنه لا تزال طائفة من أمة الإسلام قائمة على الحق لا يضرها من خالفها ولا من خذلها إلى قيام الساعة، وقد علم أن الطائفة المنصورة الناجية هم أهل الحديث، أهل السنة والجماعة؛ إذ هم المتصفون بالقيام بالحق والسير على منهاج النبوة وهم الغرباء في أمة الإسلام.

وأساس منطلق أهل الحديث الإقبال على العلم النافع فهم يولون العلم عناية كبيرة أورث لهم الاستغناء عن القوانين الوضعية والعادات القبلية والآراء البدعية والسياسات الجهنمية والأهواء العقلية.

ولما رأيت هذا الذي حل بالمسلمين؛ بسبب رفع العلم ونقصانه، علمت علم اليقين أن أعظم ما تفتقر إليه امة الإسلام هو الدعوة إلى الإقبال على علم النبوة فرأيت من المناسب ومن النافع لنا طرق مسألة رفع العلم وبيان ضرر ذلك على المسلمين وأخطاره عاجلاً وآجلاً ديناً ودنيا، وأردت أن أشارك هذه الطائفة المباركة – أهل السنة والجماعة – في تقوية أساسها وشموخ بنائها بالإقبال على العلم، فتجلية مسألة رفع العلم يزيد في نشاطها ويقوي انتعاشها ويعظم إقبالها ويكثر رواد العلم فيها، فهذه الطائفة المباركة هي أحق من اعتنى بالعلم وأولاه أهمية قصوى، وجعله غاية كبرى ووسيلة عظمى إلى كل فضيلة وأساساً لكل خير. وقد حرصت أن تكون أبواب هذه الرسالة مدعمة بالأدلة ومنها أقوال السلف مع الحرص على صحتها غالباًَ، واعتنيت بنقل أقوال أهل العلم الأفذاذ الجهابذة النقاد، فما أصبت فيها فبفضل الله وحده وتوفيقه لي لا شريك له وعونه لي بكرمه، وما أخطأت فمني ومن الشيطان، ونعوذ بالله من الخذلان، ونستعيذ به من الحرمان، ونسأله النجاة من النيران.

ولا أنسى أن أتوجه إلى ربي بالدعاء لإخواني الذين تعاونوا معي في إعداد هذه الرسالة، فالله أسأل أن يبارك في علمهم وفي وقتهم، وأن يصلح ذريتهم، وأن يجعلنا وإياهم مفاتيح خير مغاليق شر.

وكان الانتهاء من هذه الرسالة يوم الأحد الخامس عشر من شهر المحرم لعام ألف وأربعمائة وثلاثين هجرية.

وكتب:

أبو نصر/ محمد بن عبد الله الإمام

دار الحديث بمعبر – محافظة ذمار